吕梁学院校歌

注释：

[1]望海潮：词牌名,双调一百七字,上阙十一句五平韵，下阙十一句六平韵。以柳永词《望海潮·东南形胜》为正体。

[2]三川：指三川河。吕梁市区流经的三条河流分别为东川河，南川河，北川河，合称三川河，三川河在离石交口镇汇合后在柳林西河口汇入黄河，三川河属黄河水系。吕梁学院旧校区居东川河畔，新校区居北川河之滨。

[3]灵秀：意为秀美。北魏郦道元《水经注·河水二》：“河北有层山，山甚灵秀。”亦指钟灵毓秀，钟是凝聚，集中。毓同育，产生、养育、孕育。“三川灵秀”即指三川河流域凝聚了天地间的灵气，孕育了优秀而有才华的人物。三川河流域历史上人才辈出，古有一代廉吏于成龙，革命战争年代有无产阶级革命家贺昌，今有著名教育家辛安亭。吕梁学院办学40余年，为社会培养了大批人才。

[4]河山表里：即表里河山。表即外，里即内，山西古称晋，外有黄河，内有吕梁山、太行山，是谓表里河山。《左传·僖公二十八年》：“若其不捷，表里山河，必无害也。”晋·杜预注：“晋国外河而内山也。”形容据有易守难攻的险要地势。

[5]凤鸣于此高冈：吕梁市区有古老的凤山，虎山，龙山，可谓三山环抱；凤山，光绪《永宁州志》称作“三阳云凤山”。《诗经·大雅·卷阿》有：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”朱熹注：“凤凰者，贤才之喻；朝阳者，明时之喻”。此处意即吕梁学院居凤山之麓，多年来根植吕梁，办吕梁人民自己的大学，汇聚了一代代英贤之才，创建发展于改革开放伟大时代，师生躬逢中国特色社会主义新时代，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，转型发展迈上康庄大道。

[6]声应气求：应，应和，共鸣；求：寻找。语出《易·乾》：“同声相应，同气相求。”意即同类事物相互感应。此处意指为实现吕梁老区人民的“高等教育梦”，许许多多志趣相投的学者、人才聚合在一起，为了同一个目标而努力奋斗。

[7]黄钟大吕：语出《周礼•春官•大司乐》，形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。黄钟，我国古代音乐把声音分为十二律，阴阳各六，黄钟属阳律的第一律，器最大而声最宏。六阴皆称吕，其四为大吕，大吕的音调相对低沉一些，是作为黄钟的衬音而出现的。黄钟大吕后来就演变为是指高雅庄重的音乐。

[8]国乐：一般指国家级别的宫廷音乐或者音乐。或指本国固有的、传统的音乐。或指由国家制定作为大庆典时所演奏的音乐。

[9]角徵羽宫商：中国传统民族调式，最常用的主音有五个，即宫、商、角、徵、羽，相当于现在的"do、re、mi、sol、la"，称五声音阶。“五声”一词语出《周礼·春官》:"皆文之以五声，宫商角徵羽。而“五音”语出《孟子·离娄上》:“不以六律，不能正五音。”

[10]旧邦维新命，语出《诗经·大雅·文王》：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。”意即周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。此处指1840年以来，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，但中国人民在中国共产党领导下，硬是在苦难中奋起，实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。

[11]高昂：高峻挺拔。唐·李成《山水诀》:“路须曲折，山要高昂。”魏巍《东方》第三部第三章:“同志们个个像小老虎似地，士气分外高昂。”

[12]重器：国家的宝器，大器，比喻能任大事的人。《汉书·梅福传》：“士者，国之重器;得士则重，失士则轻。”《三国志·蜀志·诸葛瞻传》：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”

[13]弦歌：其义指礼乐教化、学习诵读。此处指吕梁学院的教育教学工作。

[14]士能弘毅：此处指吕梁学院人秉持“弘毅行知”校训精神，有宽广、坚韧的品质，能够自觉担当起中华民族复兴大任。“士”，指吕梁学院师生。“弘毅”，语出《论语·泰伯章》“士不可以不弘毅，任重而道远。”

[15]华章：称颂他人诗文华丽的赞美之词，亦用作对别人诗文、书信的美称。晋·葛洪《抱朴子·擢才》：“华章藻蔚，非蒙瞍所玩；英逸之才，非浅短所识。”毛泽东《和柳亚子先生》：“三十一年还旧国，落花时节读华章。”此处指吕梁学院师生凝心聚力，共同创造吕梁学院事业发展新业绩。

[16]行知：吕梁学院校训“弘毅行知”，语出《论语》《汉书》，“弘毅”参见注解[14],属世界观，强调厚德载物、自强不息；“行知”属方法论，强调知行合一、躬行践履。“弘毅行知”是世界观与方法论的有机统一，是做人准则与做事准则的高度契合，体现了对吕梁学院师生员工立身处世、治学求知的总体要求，反映了学校“艰苦创业”的办学传统和应用型人才培养特点。班固《汉书·董仲舒传》:“曾子曰:‘尊其所闻，则高明矣;行其所知，则光大矣。’”意即实践其所得到的认识、知识。

[17]荏苒：意指时间渐渐过去，形容时光易逝。语出汉·丁廙妻《寡妇赋》：“时荏苒而不留，将迁灵以大行。”

[18]时光：时间，光阴。

[19]精诚：意思是真心诚意，至诚。《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也,不精不诚，不能动人。”《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加,金石为开。”

[20]开物：参见[30]注解。明代宋应星著有《天工开物》。

[21]达用：参见[30]。此处“达用”，还指通过学科专业理论与实践的双重修养，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，使自己成为新时代的中国特色社会主义建设者和接班人。

[22]发明：指使聪明，《文选·宋玉·风赋》“发明耳目，宁体便人”，吕延济注，“发，开也，言能开耳目之明。”相互发明，意即教与学双方互相激发、教学相长，师生均得到发展。

[23]兼修内外：即“内外兼修”，指师生在重视外在表现合乎道德的同时，也重视内在道德修养的提升，最终达到“表里如一”完成自身新时代道德修养的全面提升。

[24]事功学问煌煌：意指为党育人、为国育才的功业，学术钻研的成就光彩夺目。

[25]文理恣汪洋：汪洋，是指广阔无边的大海。作为一所综合性大学，吕梁学院本科专业涵盖文学、理学、工学、法学、农学、管理学、教育学、历史学、艺术学等9大学科门类，综合性是其办学传统与特点。文、理、工等各类人才培养，就像广阔无边的大海一样，既综合发展而又各展所长。

[26]宇宙何涯际：涯际即边际，“宇宙何涯际”即是说没有边际的宇宙，浩瀚的知识的星空。

[27]一苇谁航：语出《国风·卫风·河广》：“谁谓河广？一苇杭之。”《三国志·吴书·贺邵传》中有“长江之限，不可久恃，苟我不守，一苇可航也。”一苇谁航，意即谁可以驾一叶轻舟渡过无边的宇宙呢？表达了吕梁学院人面对浩瀚的宇宙星空具有勇于探求的精神风貌。

[28]道在天空海阔:“道”指师生宏伟的志向，此处指建设社会主义现代化强国的广阔舞台，为广大学子提供了广阔的舞台，人人都会有出彩的机会。

[29]赤子：语出《尚书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。”比喻热爱祖国，对祖国忠诚的吕梁学院人。

[30]架金梁：吕梁学院新时代办学理念为“铸吕架梁，开物达用”，“铸吕”，见注解[7]，意即铸就庄重、和谐、高妙的学术或造就新时代吕梁学院跨越发展的宏伟事业；“架梁”语出元无名氏《黄鹤楼》“架海金梁”，指架在海上的金桥，喻指起重要作用的杰出人物,能够身肩重任的栋梁之才，作为新时代追梦人的吕梁学院人，凝心聚力共同架起通往实现中华民族伟大复兴的金色桥梁。“铸吕架梁”四字内又蕴含“吕梁”二字，一语双关。“开物”语出《易•系辞上》：“开物成务，冒天下之道。”意为通晓万物之理，办好一切事情。“达用”语出宋代刘彝《宋元学案·安定学案》对其师胡瑗教育主张的阐述，“臣师当宝元、明道之间，尤病其失，遂以明体达用之学授诸生”，“明体”即领会圣贤之遗意，“达用”即实践这些精神，作为修身、治国、应世的指导思想和知识才能，简言之就是“学以致用”，作为肩负新时代使命的吕梁学院人，凝心聚力共同架起通往实现中华民族伟大复兴的金色桥梁。“铸吕架梁、开物达用”八字，概括了吕梁学院高水平应用型大学办学目标定位、文理工兼容的学科专业格局、人文精神、科学精神并重，注重实践与创新能力的人才培养特色。